Swami Satyananda (Bihar School of Yoga) nos habla del rol de la mujer en el yoga:
En la historia del yoga, las mujeres siempre han sido la mayoría.
Vayas a cualquier clase de yoga, satsang o ashram y encontrarás más mujeres que hombres.
El hecho de que siempre encontrarás más mujeres involucradas en movimientos espirituales se debe al movimiento reciente del resurgir de la diosa y del empoderamiento de la mujer.
A lo largo de los últimos siglos, las mujeres han sido reprimidas y privadas de los derechos fundamentales de igualdad. También estaban excluidas de la vida espiritual. Quizás la razón de esto fue que queríamos explotarlas para satisfacer nuestros deseos carnales de poder. Estoy seguro de que mi sospecha es correcta. Si a las mujeres se les permitiera practicar la vida espiritual y se las animara a tomar conciencia, ¿cómo podrían ser utilizadas como víctimas de nuestras pasiones?
Mirad el estatus de las mujeres en occidente. Hasta hace poco solo se les animaba a ser esposas y madres y nada más. Fueron condicionadas de tal manera que no supieron como negarse o resistirse a limitar sus vidas a ese papel. Es sólo ahora que las mujeres están comenzando a liberarse de la vieja tradición. Sin embargo, en los países occidentales siempre han estado completamente excomulgadas del claustro espiritual. Cada vez que he visitado los monasterios occidentales, a todas las mujeres sannyasin que me acompañaban no se les permitía salir de los claustros. En la tradición del yoga es completamente diferente: hombres y mujeres pueden vivir, moverse, hablar e interactuar entre sí.
Desde el comienzo de la historia del yoga, las mujeres siempre han jugado un papel importante y muchas de ellas incluso han sido gurús y santas: Anandamayi Ma, Amma, Shri Matji Nirmala Devi, entre otras.
Se cree que Shiva es el primer gurú y el fundador del tantra y el yoga. ¿Sabes quién fue su primer discípulo? Parvati, su contraparte, esposa o Shakti. Si lees los textos tántricos, encontrarás que comienzan con “Parvati preguntó”.
Por lo tanto, el conocimiento del tantra y el yoga se impartió primero a una mujer. Y en la cultura yóguica, cuando se hace referencia a una relación, siempre se menciona primero a la mujer. Decimos “Sita Ram” no “Ram Sita”, “Radha Krishna” no “Krishna Radha” y “Gauri Shankara” no “Shankara Gauri”.
En las tradiciones tibetana e hindú del tantra hay 84 yoguis y de estos, 64 eran yoguinis (mujeres). Y en Cachemira había una gran dama santa llamada Lalla. Siempre estaba completamente desnuda. A menudo, sus devotos preguntaban: “Lalla, ¿por qué no te pones ropa?” Y ella solía burlarse de ellos, “¿Ven mi cuerpo o ven mi alma?”
En las Upanishads encontrarás muchas referencias a grandes mujeres santas y debates filosóficos entre los yoguis masculinos y femeninos. Una referencia fantástica es a una dama muy inteligente llamada Garghi, que era una erudita de renombre y una gran sannyasin.
Cuando Shankaracharya escribió su famoso texto sobre el tantra, ‘Ananda Lahari’, comentó con un verso muy conmovedor: “Sin Shakti, ¿cómo puede Shiva crear algo?” Shiva sólo es el testigo silencioso, Shakti es la creadora. Por eso, en la tradición tántrica, la mujer es la iniciadora.
Existen dos tradiciones en el mundo. Una es matriarcal y la otra es patriarcal. El judaísmo, el cristianismo y el islam son patriarcales. El hinduismo, el budismo, el zoroastrismo, el sintoísmo, el taoísmo y el confucianismo son todas matriarcales. Las religiones matriarcales son religiones muy acogedoras. Tienen mucha comprensión y compasión por los demás y eso refleja la naturaleza femenina básica.
Las religiones matriarcales han sido responsables de las cosas bellas de la vida, como las bellas artes, el yoga, el tantra, la danza, la música, la pintura, etc. Las religiones patriarcales no se comprometen y han producido guerreros poderosos y han desarrollado administraciones fuertes. También han impedido que las mujeres dieran un paso adelante.
Sin embargo, en el último siglo y medio, las mujeres occidentales se han vuelto más abiertas y, lentamente, también se están produciendo cambios en oriente. Como les dije al principio, también ha habido un renacimiento reciente en la tradición de las mujeres sannyasin. Y de esto, soy responsable. A principios de los años sesenta y setenta, cuando comencé a iniciar a las mujeres en Sannyasa, hubo una gran conmoción entre la gente ortodoxa y empezaron a decir todo lo que podían. Pero a medida que pasaban los años, no tuvieron otra opción que seguir mi camino. Ahora tienen más discípulas que yo.
La mujer es una de las mejores creaciones del creador y no hay razón por la que deba ser excluida de la vida espiritual. Las mujeres son muy psíquicas por naturaleza y debemos permitirles elevar su conciencia y desarrollar esta parte de su personalidad. ¿Por qué no deberían convertirse en clarividentes, telépatas, profetas, eruditas y sannyasin?
Mi filosofía personal es: las mujeres son muy sinceras y obedientes. Son honestas y trabajadoras, y cuando trabajan contigo, te mantienen relajado todo el tiempo. También diría que una de las razones más importantes del éxito de mi trabajo es la incorporación de las mujeres al movimiento. No quiero decir que los hombres sean inútiles; tienen su propio lugar, pero en el esquema de la creación, creo que las mujeres son superiores.